پيام‌هاي ارسالي
+
*کلّيّات علوم اسلامي (عرفان) 3*
عرفاي قرن چهارم
ابوبکر شبلي
او شاگرد و مريد جنيد بغدادي بود و حلاج را نيز درک کرده بود.
اصالتا خراساني بودو در سن 87 سالگي و در سال هاي 334 تا 344 درگذشت.
ابو علي رودباري
او از نژاد ساساني بود و نسبش به انوشيروان مي رسيد.
مريد جنيد بغدادي بود.
در فقه شاگرد ابوالعبّاس بن شريح و در ادبيّات شاگرد ثعلب بود.
او را جامع طريقت و حقيقت و شريعت خوانده اند....
فدک الزهرا .س.
93/6/23
مدينةالعلم
ادامه مطلب در وبلاگ مدينة العلم: http://madinatolelm.parsiblog.com/
مدينةالعلم
پيام هاي مشابه در اتاق مدينة العلم: http://madinatolelm.parsiblog.com/Rooms/3243
+
*تفسير سوره ي اسراء 1*
اين سوره مکّي و داراي صد و يازده آيه مي باشد.
محور سوره ي اسراء مساله ي توحيد است و با اين حال موضوع تسبيح در آن بر مساله ي حمد راجح و غالب است و بار ها مورد اشاره قرار گرفته است.
برخي گفته اند تمام سوره جز دو آيه ي {و ان کادوا ليفتنونک...} و {و ان کادوا ليستفزّونک...} مکّي است و اين دو آيه مدني هستند.
* کميل *
92/11/25
+
*نهج البلاغه 1*
تزول الجبال و لاتزل!
اگر کوه ها از جاي کنده شود تو بر جاي خويش ثابت بمان!
عضّ علي ناجذک
دندان هايت را بر هم بفشار
اعر الله جمجمتک
سرت را به خداوند بسپار
تد في الارض قدمک
قدم هايت را بر زمين چون ميخ بکوب
ارم ببصرک اقصي القوم
به آخر سپاه دشمن بنگر
* کميل *
92/11/25
+
*نهاية الحکمة 8*
ملّا صدراي شيرازي که خود در ابتدا اصالة الماهوي و بعد اصالة الوجودي شد نخستين کسي بود که بحث اصالت وجود و ماهيّت را به صورت مستقل مطرح کرد.
منظور از اصالت در اين جا اين است که آن چيزي که در عالم خارج از ذهن سبب تعلّق شيئ به واقعيّت خارجي و محاذات با واقع مي شود وجود آن است يا ماهيّت آن.
در قدم اول بايد توجّه داشت همان طور که هر شيئ در عالم خارج يک واقعيّت دارد...
راه كمال
92/11/21
+
*آشنايي با دانش رجال 1*
رجال دانشي است که در آن درباره ي احوال راويان از نظر متّصف بودن آنان به شرايط پذيرش و يا عدم پذيرش حديث هايشان بحث مي شود.
همچنين مي توان گفت رجال دانشي است که در آن از آن دسته از احوال راويان حديث که دخالتي در جواز يا عدم جواز پذيرش کلامشان دارد بحث مي شود.
نيز مي توان در تعريف آن گفت رجال دانشي است که براي تشخيص ذاتي، وصفي، قدحي و مدحي راويان حديث تدوين شده است....
مدينةالعلم
92/11/15
+
*مکاسب (خيارات) 6*
مرحوم فاضل توني در وافيه ادّعا نموده است که بر خلاف نظر مشهور فقيهان اصل در بيع جواز است.
دليل او بر اين نظر خيار مجلس است که در نوع بيع ها وجود دارد و از ابتداي انعقاد بيع را جايز و متزلزل مي کند.
اگر منظور وي اين باشد که بين موارد ثبوت خيار مجلس و بناء بيع بر لزوم منافات وجود دارد، پاسخ اين است که از آن چه بيان شد روشن است که ثبوت خيار مجلس و امثال آن و به تبع آن ظهور جواز...
*ميثم*
92/10/30
+
*نهاية الحکمة 7*
بين وجود و ماهيّت اصالت متعلّق به وجود است.
يعني آن حقيقت عيني و خارجي که ما ضرورتا اثبات مي کنيم وجود است نه ماهيّت.
توضيح اين که ما بعد از ريشه کن کردن و سفسطه و اثبات آن اصيلي که واقعيّت اشياء است، وقتي دوباره به سراغ اشياء مي رويم در همان نگاه اوّل آن ها را مختلف و با يکديگر متمايز مي بينيم. به طوري که برخي از برخي ديگر سلب شده اند...
*دختر پاييزي*
92/10/30
+
*مکاسب (خيارات) 5*
شيخ انصاري در ادامه ميگويد: آن چه از سخنان برخي فقيهان دريافت ميشود اين است که کلمه ي "اصل" در گزاره ي "اصل در بيع لزوم است" ممکن است يکي از اين معاني چهارگانه را داشته باشد؛
اوّل: محقّق ثاني در جامع المقاصد اصل را به معناي راجح محتمل دانسته است و براي صحيح بودن اين احتمال به غلبه استناد کرده است به اين بيان که لزوم در بيع غلبه دارد و ظنّ شيئ مشکوک را به اعمّ اغلب ملحق ميکند...
*ميثم*
92/10/30
+
*نهاية الحکمة 6*
برخي فيلسوفان (ابوالحسن اشعري و ابوالحسن بصري) در اين مورد سخن نادرستي را به اين بيان مطرح کرده اند که " وجود مشترک لفظي است و در هر ماهيّتي که بر آن حمل مي شود به معناي همان ماهيّت مي باشد".
ملازمه ي اين سخن با از بين رفتن فايده در قضيه هاي هليّه ي بسيطه به صورت مطلق آن را رد مي مي کند.
مانند اين که بگوييم "واجب موجود است"، "ممکن موجود است"، "جوهر موجود است" و "عرض موجود است"...
هما بانو
92/10/27
+
براي درد دل تو مفيد نيست کسي
و گر نه نامه براي *مفيد* مي آيد!...
...
امروز روز بزرگداشت شيخ مفيد هست
فاتحةالکتاب و صلواتي
به روح بلند اين ابرمرد
هديه بفرماييد
اللهم صلّ علي محمّد و آل محمّد
بسم الله ......
قافيه باران
92/9/27
+
درسته که ديره و وارد روز هفدهم شديم
ولي حيف مي دونم اين فرصت رو از دست بدم
به بهانه ي روز *16 آذر* به همه ي
*دانشجو هاي پارسي ياري و پارسي بلاگي*
عرض ادب و احترام مي کنم
و موفقيّت و سعادت و عاقبت به خيري رو
در مسير تحصيل براشون آرزو مي کنم
صلواتي به ارواح طيّبه ي همه ي
شهداي دانشجو هديه مي کنيم
*اللّهم صلّ علي محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم*
قافيه باران
92/9/27
+
*نهاية الحکمة 5*
گزاره هاي فلسفي قابليّت عکس الحمل را دارا مي باشند.
به عنوان مثال گزاره ي "واجب موجود است و ممکن موجود است" به معناي "وجود يا واجب است يا ممکن" و نيز گزاره ي "وجود يا بالذّات است يا بالغير" به معناي "وجود واجب به وجود لذاته و وجود لغيره تقسيم مي شود" مي باشد.
اين دانش از آن جايي که فراگير ترين موضوع را ميان دانش ها دارا مي باشد...
هما بانو
92/9/13
+
*کفاية الاصول (پيش گفتار) 2*
فريدريش شلاير ماخر فاصله ي تاريخي و فرهنگي را مانعي در مسير فهم دقيق متن مي دانست.
لذا در اين راستا شناخت بافت فرهنگي و تاريخ محيط حاکم بر مولّف و همچنين شناخت فضاي ذهني او را ضروري مي دانست.
امّا هايدگر و پيرو او گادامر موضع مساله را جابجا کردند و به جاي تمرکز بر منويّات و فضاي فکري و محيطي مولّف، سابقه ي ذهني مفسّر را مانع دريافت حقيقت مقصود متن دانستند...
مدينةالعلم
92/9/13
+
*نهاية الحکمة 4*
چنان چه در قسمت قبل گفته شد محمول هاي گزاره هاي فلسفي يا مساوي موضوع هايشان هستند و يا اخص هستند ولي همراه با مقابلشان مساوي آن ها هستند.
پس مجموعه ي اين محمول هاي هرگز خارج از موجوديّت مطلق نيستند و ما نام اين مجموعه ي گزاره ها را فلسفه مي گزاريم.
از مرور مطالب گذشته روشن مي شود که اولّا فلسفه از همه ي دانش ها فراگير تر است...
عموميي نغمه خانم
92/9/13
+
*کلّيّات علوم اسلامي (عرفان) 1*
حسن بصري
او را آغازگر تاريخ کلام و عرفان مصطلح مي دانند
به او صوفي گفته نمي شده است امّا به سه دليل او را صوفي برشمرده اند:
اوّل اين که او کتاب "رعاية الحقوق" را که مي تواند اوّلين کتاب تصوّف باشد تاليف نموده است
در حال حاضر تنها نسخه ي اين کتاب در کتابخانه ي آکسفورد است.
دوّم به خاطر اين که عرفا برخي از سلاسل طريقت خود را به حسن بصري و از او به علي (ع) مي رسانند...
عموميي نغمه خانم
92/9/13
